SỌ DỪA
Trong kho tàng truyện cổ tích VN có truyện Sọ dừa đọc qua rất hoang tưởng với mô típ cũ mèm là 2 vợ chồng nhà nghèo lớn tuổi không có con.
Vợ đi củi khát mới uống nước trong sọ dừa về sanh ra 1 đứa tròn như trái banh nhưng lanh lẹ, giỏi giang.
Đi chăn bò lấy được gái út nhà địa chủ sau thi đỗ trạng nguyên và 2 vợ chồng thập phần hạnh phúc.
Bỏ qua những râu ria thì truyện muốn hướng tới bí kíp chọn người tài. Đó là đầu phải thật tròn. TQ khi tuyển nhân sự cấp chiến lược thì người dù cực giỏi mà đầu méo là họ kiên quyết loại vì họ quan niệm đầu mà méo ắt phải có khiếm khuyết gì đó, không phát triển toàn vẹn được.
Đó có phải là 1 lý do mà Tập CT lạnh nhạt với Mã vân giày vải Alibaba không?
Dù rằng ảnh quái tướng ắt là tài cao.
NHÂN VẬT HỌ HOÀNG
Họ Hoàng có nhiều người giỏi, khá thú vị:
- Hoàng ngũ phúc, xuất thân quan hoạn nhưng mê binh pháp, viết cả binh thư dâng lên. Chúa Trịnh đọc, cùng bàn luận rất hợp ý mới cho làm tướng đánh giặc. Ổng lo lắng nhưng có thầy tàu bày kế bỏ tiền mộ binh.
Đây là cao chiêu vì tuyển được lính chiến nghe lệnh chớ lấy quân nhà chúa thì chỉ có thua.
Ông đánh đâu thắng đó, dẹp quân nổi loạn, đánh chúa Nguyễn, uýnh Tây sơn lên đến quận công ( bộ trưởng quốc phòng).
Ông là người khởi đầu cho người tay ngang làm đại tướng.
- Cặp hùm thiêng Yên thế Hoàng hoa thám và kinh lược sứ phó vương đất bắc Hoàng cao khải.
Hoàng hoa thám tấm gương chống Pháp được đề cao thế nào thì Hoàng cao khải bị nhấn xuống thế ấy vì theo Pháp khuyên rất thực tế con trẻ chớ thày lay.
- Người kế thừa Lê quí đôn cả về tài giỏi và khôn ngoan là Hoàng xuân hãn.
- 79 thì có Hoàng văn hoan, người trốn chạy trước a 3D.
- Hoàng trừ công an HP, người đưa nhiều người đi Hồng coong nhất, mở đường cho 1 nhân vật cũng lẫy lừng là tỉ phú Hoàng kiều (ai mê Ngọc trinh thì biết ảnh).
GIẾT GÀ DỌA KHỈ
Các cụ có nhiều câu tương tự nói về việc dằn mặt, nhắc nhở nữa như rung cây dọa khỉ, cái nhá bằng 3 cái đấm...gọi là chiến thuật răn đe ngăn chặn.
Hồi đầu dịch chiêu này đã được đưa ra với anh Cảm CDC HN về việc nâng giá trang thiết bị nhằm nhắc nhở ngành y ,trông đó đó.
Nhưng như Mác nói lợi nhuận 300% thì có bị treo cổ cũng vẫn làm.
Kết quả là vụ kit test vẫn diễn ra mạnh mẽ như chưa hề có sự răn đe.
SẤM TRẠNG TRÌNH
10 phần chết 7 còn 3
Chết 2 còn 1 mới ra thái bình
Là 1 câu nổi tiếng có nhiều cách luận giải phức tạp khác nhau, còn dưới đây là 1 cách hiểu đơn giản:
Với các cụ thì 10 để chỉ là nhiều. Ví dụ như 18 đời Hùng vương thì cộng lại 9 nút cho đẹp chớ không phải chính xác 18 như bây giờ hiểu.
12 sứ quân cũng thế, cho đẹp chớ đếm kỹ đâu ra số 12.
Cho nên 10 ở đây chỉ ra có nhiều thế lực cát cứ tranh giành quyền lực tới thời Trạng Trình thì còn 3 là Mạc, Trịnh, Nguyễn.
Sau nội chiến 2 miền nam bắc dài đằng đẵng tới khi chỉ còn nhà Nguyễn thì thiên hạ mới thái bình. Cũng giống thế thời hiện đại từ 54 đến 75, mà tới thái bình thực sự cũng phải là 89.
Tính hồn nhiên của người Việt.
Hễ có chút tiền, chút quyền là cái gì mình cũng giỏi. Xây nhà thì giỏi hơn KTS, động đến việc gì thì giỏi hơn nhà chuyên môn việc đó.
Thế thì làm sao KHKT, văn học nghệ thuật...phát được.
Giờ mà cho người lớn làm toán lớp 5,6 chắc rớt hơn nửa. Nếu lý hóa thì 2/3
Giấc mơ đào tạo siêu nhân mãi chưa the end.
Để phát triển cần có Knowhow và VN giờ đã ở Knowwho,
trật tự hơi đảo chút.
Tiểu phú do cần đại phú do thiên
Anh hùng do bị thiến.
Nhất phá di tích, nhì chịch nhân viên.
Chuyên dạ nhan nhản,
Chuyên gia mấy người.
ĐỊNH LUẬT TỪ HY
Thời phong kiến nho giáo thì trạng nguyên là đỉnh cao của trình độ nên khi Từ hy thái hậu thấy đao phủ xẻo 100 miếng thịt khi trình diễn trong buổi hành hình tùng xẻo đã phải thốt ra:
Nghề nào cũng có trạng nguyên.
Nay với kinh tế thị trường ở ta thì tỷ phú là đỉnh của đỉnh.
Ngó nhìn công cuộc đốt lò thì ta cũng có thể thấy rằng:
Nghề nào cũng có tà ru.
Ngành nào, nơi nào chưa có tà ru chứng tỏ còn nhỏ, chưa ngon.
KÊNH DẪN VỐN
Thủy tiên làm từ thiện đồng bào bão lụt, góp đá ủng hộ Trường sa bà con góp rần rần. Nhưng nhìn những khoản tài trợ cho trường ĐH thì vắng bóng hẳn.
Có phải vì bà con thấy chết mới cứu hay không quen đóng góp để giàu mạnh hơn?
Lá lành đùm lá rách chớ không quen điểm phấn tô son. Điều này có lẽ đúng nhưng rõ ràng là có những rào cản tâm lý như từ thiện có động cơ gì rồi rào cản thuế như kê khai khoản từ thiện thế nào, vẫn bị đánh thuế ha rồi rào cản thủ tục lên lên xuống xuống chưa kể tự rào mình như đóng góp có tới tay người cần không. Rào cản này lớn nhất nên cứ bão lụt là các đoàn tự phát như ong, phải trao tận tay mới chắc.
Thế là cần cơ chế minh bạch để khơi dòng vốn tài trợ này rồi, đích đến là trường ĐH các bạn ạ, để góp phần chuyển đổi trường từ cỗ máy giảng dạy lý thuyết suông sang phục vụ đời sống thiết thực. Góp phần giảm bớt TS giấy kiểu xã xệ &co.
Thành kính phân lô
Khoán 10 làm nông nghiệp phát triển mạnh mẽ, nền kinh tế tưởng chết trở về chói lọi.
Đất đô thị phải làm gì? Học ngay chiêu chia ruộng cho nông dân là lẹ nhất.
Thực ra sau 10năm chà đi xát lại thì giới tư bản hết sạch nên giờ cần vốn kinh doanh cũng chẳng lấy đâu ra.
Phân lô bán nền vừa sức và là vườn ươm cho các nhà tư bản lớn lên đông lên.
Nếu như ở nông thôn chia nhỏ ruộng đất dẫn đến cánh đồng mẫu lớn cố mãi cũng chỉ là mẫu thì phân lô bán nền ở đô thị cũng có hệ lụy của nó là thành kính phân lô rồi mật độ xây dựng thấp vậy thì tiền đâu chi cho hạ tầng giao thông, làm sao phát triển giao thông công cộng. Và nữa là các nhà tư bản bắt buộc thò tay vô đất công vì thương lượng trả giá dễ hơn rẻ hơn. Điều này dẫn đến cả những cái nôi CM như ba son cũng thành khu đô thị và quan chức thì tà ru.
ĐỊNH GIÁ
Vừa rồi Tân hoàng minh nổi tiếng qua đấu giá đất Thủ thiêm gấp 10lần giá khởi điểm và rồi lại tuyên bố bỏ cọc giống cuộc đấu ở đường Lê duẩn hồi trước nhưng lần này kèm theo tâm thư khóc lóc.
Dạo trước Hose có giao dịch trái phiếu chính phủ ở mức giá xoay quanh 100k, bỗng nhiên 1 hôm công ty chứng khoán BIDV giao dịch lô lớn giá cũng gấp 10lần.
Hỏi vì sao thì a Hưởng GĐ trả lời có qui định nào cấm đâu ngon ơ.
Đúng là giá khả giá, phi thường giá khi trời đất còn hỗn mang.
TO BE
Nhất trụ chọt khe là tăm xỉa răng. Trước thường là tăm tre, gỗ, nhựa...nhà giàu, quan thì xài lông đuôi voi. Giờ trẻ thường xài chỉ nha khoa hoặc tăm nước tức là to dần.
Ba xoa 1 đập là động tác 2 lòng bàn xoa vào nhau 3 lần sau đó vỗ 1 cái để làm sạch bàn chân trước khi lên giường. Ván thì quét chổi lông gà, chiếu thì cuộn lại dỗ xuống đất mấy lượt để rũ bụi.
Nay xài máy hút bụi nệm giường mới thấy bụi mịn nhiều vô kể. Như vậy bụi thì bé dần và bụi mịn rất nguy hiểm.
GẬY THẰNG MÙ
Đặng tiểu bình đưa TQ vượt thoát bao cấp bằng cách dò đá qua sông và miễn bắt được cá thì mèo đen mèo trắng đều tốt hết.
Xuống phía nam thì phương pháp thành gậy thằng mù nhẹ thì như Vin mở ngành nghề mới ra rồi đóng lại tưởng là chơi. Nặng đô hơn như Tân hoàng minh đấu giá phi thường rồi xin lỗi hay FLC rình rình bán chui cổ phiếu.
Chiêu này được áp dụng rộng rãi khắp nơi chớ không chỉ trong giới doanh nhân
LÀM CÁCH NÀO ĐỂ KIÊN TRÌ THIÊN KIẾN, ĐỊNH KIẾN?
Thiên hạ luôn nói về duy lý, chánh niệm là những thứ rất hiếm hoi đạt tới trong khi thiên kiến, định kiến giúp bạn không ngả nghiêng vững như kiềng 3 chân hàng ngày.
Vậy duy trì định kiến bằng cách nào?
Thứ nhất, học vừa thôi, thực hành là chính. Ngu si hưởng thái bình có lí của nó.
Thứ 2 là chăm tụ tập, hội họp sẽ có nhiều thông tin, có ý sáng từ đại ca.
Thứ 3 là thực hành thiền thật nhiều sẽ thấy mình yêu bản thân mình hơn, những ý kiến khác ý mình sẽ trở nên nhạt bớt.
Thứ tư sống đơn giản, đúng sai trắng đen rõ ràng thẳng mực tàu.
NĂM NHÂM DẦN
Các cụ hóm phết, thường thì dân luôn sáng suốt nhưng cũng không thể tuyệt đối được. Như năm nay Nhâm dần là dân nhầm. Nhầm nhọt trong làm ăn đầu tư chăng, rất có thể.
Vậy mấy ông bà Ất tị năm nay thế nào? Tôi nghĩ tất ị thì cũng thuận tự nhiên, táo bón mới hãi. Nhưng mấy người ăn lắm coi chừng ị nhiều.
TẬP QUYỀN VÀ PHÂN QUYỀN
Tập quyền là ý chí quyền lực còn phân quyền là bản năng tư nhiên.
VD trong gia đình khi mới kết hôn 2 vợ chồng xác định xem ai cầm cái. Trật tự được thiết lập khi tập quyền và phân quyền trở nên rõ ràng kiểu lằn ranh đỏ.
Con cái lớn lên cùng lúc tập quyền từ cha mẹ giảm xuống và quyền của chúng tăng dần. Mâu thuẫn xảy ra khi 2 quyền này va chạm với nhau, cha mẹ nào càng ráng giữ quyền lực thì đụng độ càng dữ.
TRĂM DÂU ĐỔ ĐẦU TẰM
Dân VN có truyền thống hiếu học nên có hệ quả là nếu việc gì xảy ra là đa số lại cho rằng tại giáo dục kém chất lượng.
Người hiện đại hơn thì cho rằng do pháp luật chưa nghiêm, chưa đủ rõ ràng minh bạch.
Có 1 điều đa số không chịu thừa nhận là còn do bản thân mình. Mồm thì nói giáo dục quan trọng nhưng gặp tiến sỹ thì lại nghĩ chắc thằng này bằng mua. Tự hào con học giỏi nhưng lại chê bằng cấp VN í mà...hay vi phạm giao thông thì vội vàng dúi tiền xong lại bảo chúng ăn như cẩu, việc gì khó khó lại nhờ quen biết chạy chọt...
Nói chung mồm thì nói vậy mà bụng lại chả tin ở giáo dục và luật pháp. Như vậy mối quan hệ lòng tin, giáo dục và luật pháp bị vô vòng lẩn quẩn chớ không hướng thượng vì thiếu nền tảng đức tin.
Echí
Chí phèo xưa chửi cả làng rồi gặp Nở vào 1 đêm trăng.
Chân khí thuần chửi người không biết lỗi mình bị thất thoát.
Sau khi biết mình lỗi thì chỉ còn nước cùng chết với bá Kiến.
Giờ tân Chí phèo hay còn gọi là E Chí nhan nhản.
Tất thảy cũng đổ lỗi cho người khác mà chẳng thấy lỗi của mình. Nan giải là lấy đâu cho đủ @ Nở ?
CHÁNH NIỆM
Chánh niệm là một trong tám chi phần quan trọng của Bát chánh đạo, là sự tỉnh giác, không quên niệm, biết rõ các pháp một cách trọn vẹn, biết rõ những gì phát sanh ngay trong mỗi giây phút của hiện tại, bây giờ và ở đây. Chánh niệm là sự biết rõ (tuệ tri) được những gì đang có mặt, đang xảy ra.
Trong Phật giáo Nguyên Thủy, chánh niệm là trái tim của thiền tập, là nguồn năng lượng quán chiếu không thể thiếu của một thiền giả; là cột trụ, là cốt tủy trong đạo Phật. Dù tu theo bất cứ pháp môn nào, điều tiên quyết là phải thực tập cho mình có chánh niệm. Bốn nền tảng Chánh niệm là Tứ niệm xứ.
Phương pháp quán chiếu này được nói rõ trong Kinh Đại Niệm Xứ và Đức Phật từng nói rằng, pháp này có thể đưa đến Niết-bàn.
Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ. Thế nào là bốn? Này các Tỷ kheo, ở đây vị Tỷ kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời.
— Đức Phật, từ kinh Trường Bộ: Kinh số 22: Kinh Đại Niệm Xứ
Ngày nay tại phương Tây, phép quán bốn niệm xứ được phổ biến rộng, trong đó hành giả ngồi (Toạ thiền) hay áp dụng phép quán này trong các hoạt động hàng ngày.
• Quán Thân bao gồm sự tỉnh giác trong hơi thở, thở ra, thở vào cũng như tỉnh giác trong bốn dạng cơ bản của thân (đi, đứng, nằm, ngồi). Tỉnh giác trong mọi hoạt động của thân thể, quán sát 32 phần thân thể, quán sát yếu tố tạo thành thân cũng như quán tử thi.
• Quán Thọ là nhận biết rõ những cảm giác, cảm xúc dấy lên trong tâm, biết chúng là dễ chịu (lạc thọ), khó chịu (khổ thọ) hay trung tính (bất khổ bất lạc thọ), nhận biết chúng là thế gian hay xuất thế, biết tính vô thường của chúng.
• Quán Tâm là chú ý đến các tâm pháp (ý nghĩ) đang hiện hành, biết nó là tham hay vô tham, sân hay vô sân, si hay vô si (Tâm sở), biết rõ tâm đang thâu nhiếp hay tán loạn, tâm quảng đại hay không quảng đại, tâm hữu hạn hay không hữu hạn, tâm vô thượng hay không vô thượng, tâm định hay không định, tâm giải thoát hay không giải thoát.
• Quán Pháp là biết rõ mọi pháp đều phụ thuộc lẫn nhau, đều Vô ngã
(Theo Wiki)
Với tư duy duy vật trực quan kiểu Á đông trần sao âm vậy hay duy lý kiểu phương Tây, duy vật biện chứng kiểu Mác thì chánh niệm làm 1 khái niệm mông lung, khó hiểu sắc sắc không không.
Như vậy Chánh niệm là cây cầu dẫn đến Đạo, do đó nó là một quá trình chớ không phải là điểm đến. Đối với đa số phàm trần thì chánh niệm là lá diêu bông.
Trong Kinh Thánh cũng có khái niệm tương tự sau:
Anh em phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực mà kính mến Đức Chúa Trời.
Mt22:37,39 Ngươi phải yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi…… Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình.
Hay như với pháp luật, trong “VN yêu cầu ca”, CT HCM khẳng định vai trò của pháp luật bằng hai câu: “Bảy xin hiến pháp ban hành/ Trăm điều phải có thần linh pháp quyền”.
Đối với công việc hàng ngày thì có phương pháp đặt mình vào vị trí của người để hiểu rõ tình trạng của họ, từ đó đưa ra được giải pháp win win cho cả hai bên cũng là 1 dạng chánh niệm cơ bản.
CHÁNH NIỆM
Chánh niệm là một trong tám chi phần quan trọng của Bát chánh đạo, là sự tỉnh giác, không quên niệm, biết rõ các pháp một cách trọn vẹn, biết rõ những gì phát sanh ngay trong mỗi giây phút của hiện tại, bây giờ và ở đây. Chánh niệm là sự biết rõ (tuệ tri) được những gì đang có mặt, đang xảy ra.
Trong Phật giáo Nguyên Thủy, chánh niệm là trái tim của thiền tập, là nguồn năng lượng quán chiếu không thể thiếu của một thiền giả; là cột trụ, là cốt tủy trong đạo Phật. Dù tu theo bất cứ pháp môn nào, điều tiên quyết là phải thực tập cho mình có chánh niệm. Bốn nền tảng Chánh niệm là Tứ niệm xứ.
Phương pháp quán chiếu này được nói rõ trong Kinh Đại Niệm Xứ và Đức Phật từng nói rằng, pháp này có thể đưa đến Niết-bàn.
Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ. Thế nào là bốn? Này các Tỷ kheo, ở đây vị Tỷ kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời.
— Đức Phật, từ kinh Trường Bộ: Kinh số 22: Kinh Đại Niệm Xứ
Ngày nay tại phương Tây, phép quán bốn niệm xứ được phổ biến rộng, trong đó hành giả ngồi (Toạ thiền) hay áp dụng phép quán này trong các hoạt động hàng ngày.
• Quán Thân bao gồm sự tỉnh giác trong hơi thở, thở ra, thở vào cũng như tỉnh giác trong bốn dạng cơ bản của thân (đi, đứng, nằm, ngồi). Tỉnh giác trong mọi hoạt động của thân thể, quán sát 32 phần thân thể, quán sát yếu tố tạo thành thân cũng như quán tử thi.
• Quán Thọ là nhận biết rõ những cảm giác, cảm xúc dấy lên trong tâm, biết chúng là dễ chịu (lạc thọ), khó chịu (khổ thọ) hay trung tính (bất khổ bất lạc thọ), nhận biết chúng là thế gian hay xuất thế, biết tính vô thường của chúng.
• Quán Tâm là chú ý đến các tâm pháp (ý nghĩ) đang hiện hành, biết nó là tham hay vô tham, sân hay vô sân, si hay vô si (Tâm sở), biết rõ tâm đang thâu nhiếp hay tán loạn, tâm quảng đại hay không quảng đại, tâm hữu hạn hay không hữu hạn, tâm vô thượng hay không vô thượng, tâm định hay không định, tâm giải thoát hay không giải thoát.
• Quán Pháp là biết rõ mọi pháp đều phụ thuộc lẫn nhau, đều Vô ngã
(Theo Wiki)
Với tư duy duy vật trực quan kiểu Á đông trần sao âm vậy hay duy lý kiểu phương Tây, duy vật biện chứng kiểu Mác thì chánh niệm làm 1 khái niệm mông lung, khó hiểu sắc sắc không không.
Như vậy Chánh niệm là cây cầu dẫn đến Đạo, do đó nó là một quá trình chớ không phải là điểm đến. Đối với đa số phàm trần thì chánh niệm là lá diêu bông.
Trong Kinh Thánh cũng có khái niệm tương tự sau:
Anh em phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực mà kính mến Đức Chúa Trời.
Mt22:37,39 Ngươi phải yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi…… Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình.
Hay như với pháp luật, trong “VN yêu cầu ca”, CT HCM khẳng định vai trò của pháp luật bằng hai câu: “Bảy xin hiến pháp ban hành/ Trăm điều phải có thần linh pháp quyền”.
Đối với công việc hàng ngày thì có phương pháp đặt mình vào vị trí của người để hiểu rõ tình trạng của họ, từ đó đưa ra được giải pháp win win cho cả hai bên cũng là 1 dạng chánh niệm cơ bản.
HUYỀN THOẠI "HỌ BIẾT CẢ"
Nhiều người thường nói chúng nó cũng có trình độ học tây tàu, những việc đó họ biết cả đấy nhưng làm thì lấy gì ăn, vì lợi ích nhóm nên không làm.
Sự thật có phải họ biết hay không?
Qua thực tế Thủ thiêm thì rõ. Nếu họ làm như phố đông Thượng hải thì kết quả tốt mà có ăn tốt, đằng này băm nát, nguồn lực đuối,...ăn đó nhưng lò cháy sát đít.
Thực ra đã làm điều xấu thì không nghĩ được những thứ tốt đẹp đâu.
Vừa là thiên thần vừa là ác quỉ khó lắm.
KỲ TÍCH SÔNG SÀI GÒN
Người HQ có kỳ tích sông Hàn đưa đất nước từ nghèo thành giàu có, phát triển. Mấy năm trước VN cũng khởi động giấc mơ kỳ tích sông Hồng nay đang ấp ủ 6G.
Phía nam muốn nộp thuế cao thì cũng nên có giấc mơ kỳ tích sông Sài gòn.
Có cô bé học PTTH thi toán học kỳ được 0,5 đ nhưng sau này 1 sự thần kỳ xảy ra, 10 năm sau trở thành TS toán. Vinh qui bái tổ, thoạt tiên mọi người khen ngợi tung hô quá trời sau có tay phóng viên biết chuyện 0,5 đ thế là mọi người lại bảo cô này dốt thôi, trạng Lợn thời hiện đại và mong cổ sang Tàu làm cho viện toán bển.
Vấn đề khó nhất trong chuyển đổi số?
Tiền, quyết tâm, qui định pháp luật, công nghệ...rất nhiều vấn đề.
Nhưng khó nhất chính là thói quen thảo luận.
Khi bên được thuê làm chuyển đổi số hỏi thì bên thuê có nhân viên, chuyên viên có thể mô tả công việc, trả lời câu hỏi nhưng chỉ về phần tác nghiệp, không có quyền quyết định.
Chìa khóa nắm giữ hệ thống nằm ở sếp mà sếp lại không quen bỏ thời gian ra trả lời cụ tỉ chỉ còn quen trả lời cụ lớn.
BOND BON TRÁI PHIẾU
Trái phiếu doanh nghiệp dạo này tăng trưởng vũ bão, cứ đà này thì vai gánh tín dụng của ngân hàng nhẹ bớt giống như mong ước của dân kinh tế, giới quản lý.
Tuy vậy, trái phiếu doanh nghiệp VN ngoài những rủi ro như đã viết trong sách thì còn có thêm những rủi ro sau:
- Rủi ro do phát hành dễ: dễ do qui định chưa chặt chẽ, dễ do cấu trúc thị trường chưa thành hình, dễ do chưa có định mức tín nhiệm tin cậy...
- Rủi ro do người mua chưa trải qua việc trái phiếu không trả được lãi, gốc. Chưa thấy DN phá sản, mới thấy DN trả lãi ngon lành.
- Rủi ro thứ ba. Trái phiếu doanh nghiệp là công cụ nợ nên quen thuộc với tín dụng. Như vậy đòi hỏi 2 ông gác cổng là ngân hàng nhà nước và bộ tài chính. Chính ở đây mới dễ xảy ra tình trạng ông này khép thì ông kia mở, tức là phối hợp không tốt. Giống như cảnh công an phường này rượt thì chỉ cần chạy qua bên kia đường thuộc phường khác là êm.
Vậy là trái phiếu cứ bon bon trên dặm đường mà bon bon còn là loại kẹo nhân rượu, ngọt mà dễ say
GIẤU TRỜI QUA BIỂN
1. Hưng đạo vương dùng cách gì để đóng cọc xuống sông Bạch đằng giờ vẫn chỉ đưa ra những phỏng đoán.
2. Nguyễn Huệ hành quân thần tốc và khênh ván hạ thành Ngọc hồi, Hạ hồi theo lời kể trong Hoàng lê nhất thống chí nghe sao sao mà cũng chịu không biết đúng ra là như thế nào.
3. Đưa vũ khí vào nam qua đường Trường sơn, tàu không số...mãi sau CIA mới biết chủ yếu bằng đường biển cập cảng CPC và giờ vẫn nhiều người nghĩ rằng chiến dịch Điện biên phủ ta tự lo được hậu cần.
HÒA THÂN
Hòa thân bị giết, của cải thu được cứu nguy cho ngân sách nhà Thanh 1 bàn thua trông thấy.
Tổng kết lại thì Hòa thân là đỉnh cao của phái quan tham lại nhũng nhưng có mấy hạn chế sau:
- Tài sản nằm chình ình ra đó không tẩu tán được.
- Luật xưa nghiêm cấm, ngăn cách quan với thương nhân, quan trung ương với quan địa phương.
- Kiếm chác do đó mang tính thụ động là chính nhất là lại không quản về phát triển kinh tế.
Rút kinh nghiệm Hòa thân đời sau đã hóa giải những hạn chế trên nên giờ rất khó thu hồi tài sản tham nhũng.
Bộ 3 doanh nhân, quan trung ương, quan địa phương, các bộ ban ngành liên kết với nhau rất chặt chẽ, chủ động lên phương án, kế hoạch vét máng như Việt Á, chuyến bay giải cứu.
Sự liên kết guanxi giờ như đầu Phạm nhan qua sân golf, qua các lớp bồi dưỡng, qua hội họp, luân chuyển...
Hòa thân v.2 đúng chất con hơn cha, giờ đã đạt trình 4 phương tham nhũng đều là anh em.
